Shree Shree Guru Gita 9

svayam lokaguruh sãksãjjãyate lokatattvavit

yajna-vrata-tapodãna-japatirthãnusevanam

gurutattvamavijnãya nisphalam nãtra samsayah

gurubuddhyãtmanãnyat satyam satyam na samsayah

9-the real guru preceptor of entire humanity is none other than God. He knows the true reality of life. Thus, whatever actions one performs , such as yajna ( sacrifice or fire cerimony), observances, penances, charity, chanting, pilgrimages, etc., are futile and meaningless is one does not posses the true knowledge of the guru. Undeniably, this maxim is the truth: there is no difference between Self-knowledge and the principle of the guru.

9 - O verdadeiro guru preceptor de toda a humanidade não é outro senão Deus. Ele conhece a verdadeira realidade da vida. Assim, quaisquer ações que se realizem, como yajna (cerimônia de sacrifício ou fogo), observâncias, penitências, caridade, cânticos, peregrinações etc., são fúteis e sem sentido, se não possuirmos o verdadeiro conhecimento do guru. Inegavelmente, essa máxima é a verdade: não há diferença entre o autoconhecimento e o princípio do guru.

om shri gurave namah

Shree Shree Guru Gita 7-8

vedasastrapurãnãni itihãsãdikãni ca

yantramantrãdividyãnãm mrtyuruccãtnãdikam

sasaivasaktãgamãdini anyadbahumatãni ca

apabramsãni sãstrãni jivãnãm bhrãntacetasãm 

7-8 The vedas, the scriptures, the Puranas, the itihasa ( history books), mantra, yantra, mohana( hypnotism), ucchatana, etc., the paths of followers of Shiva, Shakti, Agama, Tantra, etc., and various other views existing in the world today have become false and adulterated theories that only create confusion in ignorant people.

7-8 Os vedas, as escrituras, os Puranas, os itihasa (livros de história), mantra, yantra, mohana (hipnotismo), ucchatana, etc., os caminhos dos seguidores de Shiva, Shakti, Agama, Tantra, etc., e várias outras visões existentes no mundo de hoje se tornaram teorias falsas e adulteradas que apenas criam confusão em pessoas ignorantes.

om shri gurave namah

Shree Shree Guru Gita 6

drulabham trisulokesu tat srnusva vadãmyaham

kincid gurum vinã nãyat satyam satyam varãnane

6-O Sweet faced ( Parvati), please listen as I reveal the secret that is difficult to attain in the three worlds: the guru is none other than Brahman Himself. I affirm this truth to you.

6- Oh Doce Face (Parvati), por favor, ouça enquanto eu revelo o segredo que é difícil de alcançar nos três mundos: o guru não é outro senão o próprio Brahman. Eu afirmo esta verdade para você.

eu reverencio meu guru preceptor hoje e sempre

om shri gurave namah

Shree Shree Guru Gita 4-5

yasya deve parã bhaktiryatha deve tathã gurau

tasyai te kathitã hyarthãh prakãsyante mahãtmabhih

4-Shri Shankara said:
One who has absolute love for God, and regards the guru the same as God, to that great-souled one, all supreme truths are revealed,

4-Shri Shankara disse:
Quem tem amor absoluto por Deus, e considera o guru igual a Deus, para aquele de grande alma, todas as verdades supremas são reveladas,

mama rupãsi devi tvam tavatprityãrtham vadãmyaham
lokopakãrakah prasno na kenãpi krtah purã

5-O Devi! Because you are my own self in another fmor, I will disclose this truth to you. Until now , no one has asked such a question that is so beneficial for all.

5- O Devi! Porque você é o meu eu em outra forma, divulgarei essa verdade para você. Até agora, ninguém fez uma pergunta tão benéfica para todos

om shri gurave namah

Shree Shree Guru Gita 3

kena margena bho svãmi dehi brahmamayo bhavet

tat krpãm kuru me brahman namãmi caranastava

3 My Lord! O Brahman ! Through which path can the embodied one be brahma-maya ( or realized)? With humbleness, I bow down at your feet and seek your explanation.

3 meu Senhor! Ó Brahman! Por qual caminho o encarnado pode ser brahma-maya (ou realizado)? Com humildade, me curvo aos seus pés e busco sua explicação.

Shree Shree Guru Gita 1-2

 Atha gitarambha

Now is the beginning of the Gita

Agora o início do Gita

kailãsasikhare ramye baktisadhananãyakam

pranamya pãrvati bhaktyã snkaram pariprcchati

1-At the panoramic peack of Mount Kailasha, Divine Mother Parvati, who is always eager to cultivate devotion, bowed down to Lord Shankara with deep love and humbly asked him.

1-No pico panorâmico do Monte Kailash, a Divina Mãe Parvati, que está sempre ansiosa por cultivar devoção, curvou-se diante de Lorde Shankara com profundo amor e humildemente perguntou a ele.

sripãrvatyuvãca

guhyãdguhyatarã vidyã gurugitã visesatah

tavatprasãdãcca srotavyã tatsarvam bruhi me prabho

namo namo devadeva paratpara jagadguru

sadasiva mahadeva gurugitam pradehi me

2-O Lord of lords, most exellent of all, the guru of the universe. Sadashiva, Great Lord , my Master! I bow to you again and again. Among all spiritual wisdowm, which is well-hidden and unrevealed , the Guru Gita remains the most secret. Through your grace, please enlighten me and disclose this truth to me.

2-Ó Senhor dos senhores, o mais excelente de todos, o guru do universo. Sadashiva, Grande Senhor, meu Mestre! Eu me curvo para você de novo e de novo. Entre toda sabedoria espiritual, que está bem escondida e não revelada, o Guru Gita permanece o mais secreto. Por sua graça, por favor, me esclareça e divulgue esta verdade para mim.

Meditação no Guru : Guru é Brahman

visva vyãpakamãdi daivamamalam nityam param niskalam

nitye dvandvasahasrapatrakamale nityãksarairmandape

nityãnandamanantam purnamakhilam tadbrahmama nityam smaret

ãtmãnam svamanupravisya kuhare svacchandatah sarvagah

I remember and meditate continuously upon the guru who is Brahman—the   divine,   pure,   eternal,   supreme,  taintless,  primordial  one,   whopermeates the entire universe. He remains eternally present on theimperishable   altar   of   the   two-petalled   and   one   thousand-petalled lotuses. He is eternal bliss, endless, complete. Thus, he is none but thesoul, who has entered into the divine cavity and can go anywhere andeverywhere, according to his will.

Lembro-me e medito continuamente sobre o guru que é Brahman - o divino, puro, eterno, supremo, sem mácula e primordial, que alimenta todo o universo. Ele permanece eternamente presente no altar imperecível dos lótus de duas e mil pétalas. Ele é uma felicidade eterna, sem fim, completa. Assim, ele não é senão a alma, que entrou na cavidade divina e pode ir a qualquer lugar e em qualquer lugar, de acordo com sua vontade.

om srigurave namah